lunes, 11 de mayo de 2015

Repaso para Selectividad

Todos los años el Colegio de Doctores y licenciado de Madrid y la Sociedad Española de Profesores de Filosofía, organizan unas charlas  para aquellos estudiantes que quieren presentarse a la PAU por Historia de la Filosofía. Además se convoca un Concurso de ensayo filosófico, os dejo aquí la información completa.
TEMA Y CONDICIONES DE PRESENTACIÓN  DE LOS TRABAJOS:El trabajo presentado a concurso consistirá en una redacción que contenga una reflexión argumentada sobre el tema ¿Por qué estudiar Filosofía hoy? El enfoque ha de ser libre, personal, y estar redactado con claridad y coherencia.
  Bases concurso

Espero que os animéis, en dos ocasiones anteriores nuestros alumnos ganaron el concurso, ya es hora de que nos llegue otro ganador o ganadora.

Ciclo de conferencias 2015 

LECCIONES DE FILOSOFIA

“Un acercamiento histórico a la filosofía ”
Coordina: Francisca Hernández Borque
(Catedrática de Filosofía)


Martes 19 de mayo
"Kant: los límites de la razón o la razón como límite”
Javier Méndez Pérez
(IES “Madrid-Sur. Madrid)

Miércoles 20 de mayo
"El legado de Marx"
Elisa Favaro Carbajal
(Catedrática de Filosofía)

Lunes 25 de mayo
"Nietzsche como crítico de la Ilustración y del platonismo cristiano”
Luis María Cifuentes Pérez
(Presidente de la SEPFi)

Miércoles 27 de mayo
"La llegada de la Razón histórica: Ortega y Gasset”
Manuel Sanlés Olivares
(Colegio”Altair”. Madrid)

Jueves 28 de mayo
“La isla de las certezas: Wittgenstein”
Michele Botto
(Colegio “Nazaret-Oporto”. Madrid)


Lugar: Salón de Actos del Colegio de Doctores y Licenciados. C/ Fuencarral, 101.
Horario: de 18:00 a 20,00 h.     Entrada libre.

miércoles, 29 de abril de 2015

Hacia rutas salvajes

Hace dos años que camina por el mundo. Sin teléfono, sin piscina, sin mascotas, sin cigarrillos. La máxima libertad, un extremista, un viajero esteta cuyo hogar es la carretera. Escapó de Atlanta, jamás regresará. La causa: "no hay nada como el oeste". Y ahora, después de vagar dos años por el mundo, emprende su mayor y última aventura. La batalla decisiva para destruir su falso yo interior y culminar victoriosamente su revolución espiritual. Diez días y diez noches subiendo a trenes de carga lo han llevado al magnífico e indómito Norte. Huye del veneno de la civilización y camina sólo por el monte para perderse en una tierra salvaje. (Alexander Supertramp, 1992) 
Resultado de imagen de rutas salvajes Krakauer, Jon. Hacia rutas salvajes. Ediciones B.S.A. pág. 132

Hacia rutas salvajes (2007)

Es una estupenda película dirigida por Sean Penn, un actor que de vez en cuando se pasa al otro lado de la cámara y nos deita con  interesantes trabajos como este. El origen de este film se encuentra en el libro de Jon Krakauer, este escritor narra la trágica historia de Christopher McCandless. El libro, que se titula igual que la película, tiene más detalles pero la adaptación es cinematográfica es buena. Buenas también son las interpretaciones:   Emile Hirsch (Cristopher), William Hurt (Walt McCandless), Marcia Gay Harden (Billie McCandless) y Jena Malone (Carine McCandless).

De las tres trasformaciones

Dado que en clase se ha preguntado por este texto de Nietzsche os lo he incluido aquí. Os recuerdo que estamos ante un texto metafórico y que su interpretación requiere estudiar el nihilismo y la transmutación de los valores.

De nuevo utilizo una imagen escaneada del texto Atlas de filosofía de Kunzmann, Burkard y Wiedmann con ilustraciones originales de Axel Weiss

De las tres transformaciones
Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fin en niño.
Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, paciente, en el que habita la veneración: su fortaleza demanda cosas pesadas, e incluso las más pesadas de todas.
¿Qué es pesado? así pregunta el espíritu paciente, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que se le cargue bien.
¿Qué es lo más pesado héroes? así pregunta el espíritu paciente, para que yo cargue con ello y mi fortaleza se regocije.
¿Acaso no es: humillarse para hacer daño a la propia soberbia? ¿Hacer brillar la propia tontería para burlarse de la propia sabiduría?
¿O acaso es: apartarnos de nuestra causa cuando ella celebra su victoria? ¿Subir a altas montañas para tentar al tentador ?
¿O acaso es: alimentares de las bellotas y de la hierba del conocimiento y sufrir hambre en el alma por amor a la verdad?
¿O acaso es: estar enfermo y enviar a paseo a los consoladores, y hacer amistad con sordos, que nunca oyen lo que tú quieres?
¿O acaso es: sumergirse en agua sucia cuando ella es el agua de la verdad, y no apartar de si las frías ranas y los calientes sapos?
¿O acaso es: amar a quienes nos desprecian y tender la mano al fantasma cuando quiere causarnos miedo?
Con todas estas cosas, las más pesadas de todas, carga el espíritu paciente: semejante al camello que corre al desierto con su carga, así corre él a su desierto.
Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa, y ser señor en su propio desierto.
Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de su último dios, con el gran dragón quiere pelear para conseguir la victoria.
¿Quién es el gran dragón, al que el espíritu no quiere seguir llamando señor ni dios? ¡Tú debes! se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dice ¡yo quiero!.
¡Tú debes! le cierra el paso, brilla como el oro, es un animal escamoso, y en cada una de sus escamas brilla áureamente el  ¡Tú debes!.
Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más poderoso de todos los dragones habla así: ¡todos los valores de las cosas -brillan en mí!.
¡Todos los valores han sido ya creados, y yo soy -todos los valores creados. ¡En verdad, no debe seguir habiendo ningún 'Yo quiero'!. Así habla el dragón.
Hermanos míos, ¿para qué se precisa que haya el león en el espíritu? ¿Por qué no basta la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa?
Crear valores nuevos -tampoco el león es aún capaz de hacerlo: mas crearse libertad para un nuevo crear- eso si es capaz de hacerlo el poder del león.
Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos míos, es preciso el león.
Tomarse el derecho de nuevos valores -ése es el tomar más horrible para un espíritu paciente y respetuoso. En verdad, eso es para él robar, y cosa propia de un animal de rapiña.
En otro tiempo el espíritu amó el ¡tú debes! como su cosa más santa: ahora tiene que encontrar ilusión y capricho incluso en lo más santo, de modo que robe el quedar libre de su amor: para ese robo se precisa el león.
Pero decidme, hermanos míos, ¿qué es capaz de hacer el niño que ni siquiera el león ha podido hacerlo? ¿Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía en niño?
Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí.
Sí, hermanos míos, para el juego del crear se precisa un santo decir si: el espíritu quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo.
Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño. --

Así habló Zaratustra. Y entonces residía en la ciudad que es llamada: La Vaca Multicolor.
 

martes, 28 de abril de 2015

Ludwig Wittgenstein: "El mundo es la totalidad de los hechos, no de las cosas"

 Empezamos a ver un autor especialmente original, un autor muy personal en el que encontramos dos filosofías distintas:
El primer Wittgenstein, que es el pensamiento contenido en el Tractatus logico-philosophicus. La única obra que se publica en vida del autor, el autor considera que en ella  ha resuelto todos los problemas esenciales de la filosofía. No obstante el propio Wittegenstein, al hablar de este libro y de su contenido nos dice que tiene "dos partes: de la que aquí aparece, y de todo aquello que no he escrito. Y precisamente esta segunda parte es la importante".

Texto lectura obligatoria aquí

El segundo Wittgenstein, comparte poco con el primero, es el de  Investigaciones filosóficas: "Nuestro fallo está en en buscar una explicación allí donde deberíamos ver los hechos como fenómenos originarios. Es decir, allí donde deberíamos decir: se está jugando este juego lingüístico"
Una vida de película, una personaje original y una filosofía(s) distinta(s). En clase hemos visto el inicio del film de Derek Jarman, Aquí podéis seguirla.

lunes, 20 de abril de 2015

Nietzsche: para saber más

¿Me pregunta usted qué cosas son idiosincrasia en los filósofos?… Por ejemplo, su falta de sentido histórico, su odio a la noción misma de devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un honor a una cosa cuando la deshistorizan, sub specie aeterni (desde la perspectiva de lo eterno), —cuando hacen de ella una momia. Todo lo que los filósofos han venido manejando desde hace milenios fueron momias conceptuales; de sus manos no salió vivo nada real. Matan, rellenan de paja, esos señores idólatras de los conceptos, cuando adoran, —se vuelven mortalmente peligrosos para todo, cuando adoran.
           F. Nietzsche, El crepúsculo de los ídolos 
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También pueden ser útiles las dirección siguientes:
http://www.nietzscheana.com.ar/ (página dedicada a Nietzsche con textos, biografía, etc. Fiable gracias al profesor de filosofía Horacio Potel)

Se puede consultar el texto completo obligatorio para la PAU en: ¿Tiemblas esqueleto? Más temblarías si supieras a dónde te llevo

jueves, 16 de abril de 2015

olimpiada de Filosofía

El pasado 10 de abril se realizó el acto final de la V Olimpiada filosófica de Madrid, entre los veinte finalistas estaba nuestra alumna Lucia Díaz que posa muy sonriente junto al resto finalistas.

Espero que sirva de incentivo para que el próximo año os animéis.

lunes, 6 de abril de 2015

Repasando a Kant y la filosofía moderna

Próximamente haremos unos ejercicios (test) sobre Hume, Kant y Rousseau, son voluntarios y quien se anime a hacerlo ya sabe que le cuenta para la nota de evaluación.  Para practicar os dejo aquí algunos enlaces, en principio son enlaces para repasar Kant. Son varios y es posible que alguna pregunta os resulte extraña pero no importa, son útiles para repasar.
http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_ejer.htm

Aquí encontraréis a los Ilustrados y podéis repasar conceptos, completar ideas, etc.
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/taller/atmoder2.htm?pagina=8-ideal2