domingo, 3 de noviembre de 2019

Nuestros primos bonobos saben vivir en paz


Tal vez no sepas que tenemos unos primos que consiguen vivir en paz, en sociedades gobernadas por las alianzas entre hembras. Se trata de los Bonobos con y armonizadas por el juego y la generosa práctica del sexo?  Son los bonobos con los que compartimos más del 98% del genoma.


En este programa de Redes la primatóloga Isabel Behncke nos da información muy interesante sobre nuestros antepasados bonobos y también, algunas claves para explicar el comportamiento de las especies sociales e inteligentes- 


       
                                            Nuestros primos hermanos los Bonobo

jueves, 31 de octubre de 2019

La Alegoría del Mito de la Caverna - Platón

Darío Sztajnszrajber es un filósofo argentino de apellido de origen polaco francamente impronunciable, al menos para mi. Está realizando una importante labor en la divulgación de la filosofía, desde 2011 mantiene un proyecto muy interesante en el canal Encuentro, el programa se emite con el nombre de Mentira la Verdad, donde repasa y actualiza la  historia de la filosofía.
En este programa presenta el Mito de la caverna de Platón. Es interesante ver el planteamiento que hace. Presos en una cárcel, alguien puede salir afuera.. ¿Qué le espera fuera?, ¿qué son nuestras cadenas? ¿quién quiere/puede estar fuera de la prisión?  Ofrece muchas posibilidades para pensar y hacernos preguntas.
Es un buen modo de repasar el mito y de volver a la pregunta por la filosofía ¿Para qué sirve?

domingo, 29 de septiembre de 2019

Zombis, ha llegado la hora ¡DESPERTAD!

El curso 2019 2020 ha comenzado  y de nuevo me encuentro en clase con un montón de caras nuevas en clase. 
¡BIENVENIDOS A LA FILOSOFÍA!
No os desaniméis si vuestra profesora  está ocupada en hacer preguntas, ya sé que a veces os entran ganas de gritar ¡PARA! pero eso no es posible porque hay que despertarse, 
Ya sé que entre tanto zombi hay geste despierta, en los pocos días de clase que llevamos ya he visto chicos y chicas que me acompañan y se hacen muchas preguntas. No hay que olvidar que somos seres pensante pero, especialmente somos seres con conciencia. Al menos eso es lo que nos gusta creer 
¿Piensa?, 
¿tienes conciencia de tu existencia y de tu identidad?
Recuerda, los zombis también se mueven, se alimentan pero,.... ¿piensan, tienen conciencia de lo que son? ¿Y tú?  Son preguntas que dejo ahí, tal vez en algún momento las retomemos. 

Por ahora seguiremos con el origen de la Filosofía y sobre Sócrates, que manifestaba su ignorancia pero también buscaba la verdad. Su método, el diálogo socrático sigue teniendo validez hoy. 

Viñeta tomada de "Epicuro el Sabio" de Sam Kieth
El método consta de dos partes conocidas como Ironía la primera y Mayéutica la segunda.
Ironía: Sócrates realiza preguntas a su interlocutor hasta que este se da cuenta de su ignorancia. De algún modo termina reconociendo que pensaba erróneamente conocer cosas que en realidad, no conoce.
Mayéutica: después de la primera parte (y si el interlocutor no se había enfadado demasiado y se había marchado) Sócrates hacía otra serie de preguntas encaminadas a aclarar el concepto o la idea que buscaban, el propio interlocutor llegaba a descubrimiento de la verdad con la ayuda de las nuevas preguntas. 
El reconocimiento de la ignorancia no es fácil, en ocasiones no nos damos cuenta (no tenemos conciencia) de todo lo que desconocemos y sería interesante conocer. 
En otras ocasiones nos hacemos preguntas un poco sorprendentes y nos da vergüenza decirlas porque creemos que al resto de las personas no se les ocurren. 
Aquí dejo un ramillete de preguntas que seguramente 
¿Por qué se que no soy un robot? ¿Qué me diferencia de un robot?
¿Quién sería sin mi memoria?, ¿es la memoria la que me define? ¿puedo fiarme de mis recuerdos?

Sobre el origen de la Filosofía  o Sócrates ver las entradas


Origen de la filosofía: paso del mito al logos

La Filosofía, una tierra de nadie  (Con Hipatia de Alejandría, secuencias de Agora)
Juicio de Sócrates (versión Mundo de Sofía)
Juicio de Sócrates     (Según Rossellini)

domingo, 28 de julio de 2019

Muere la filósofa Agnes Heller

La muerte de Ágnes Heller me pilló
de vacaciones pero no quiero terminar julio sin un recuerdo para esta filósofa y socióloga. Una mujer de aspecto frágil pero con una fuerza extraordinaria.
En principio pensó estudiar Física y no Filosofía pero asistió a un seminario de Georg Lukács y ya no hubo más dudas. Ha muerto con 90 años, una superviviente del holocausto. Una comprometida políticamente, una marxista que no duda en criticar el comunismo, una pensadora inconformista que nuca pierde de vista al ser humano. Conocida con frecuencia como la "socióloga de la vida cotidiana". Tuvo que salir de Hugría, estuvo en Austri, EE.UU y en varia en varias ocasiones en España. Volvió a Hungría en 1989, allí ha muerto, lucida y activa. Salió a nadar y no volvió.
Dos enlace para conocerla mejor,
http://redfilosofia.es/blog/2019/03/03/agnes-heller-1929-2/
www.letraslibres.com/espana-mexico/politica/agnes-heller-nadadora-contra-corriente

miércoles, 12 de junio de 2019

Teatro, ciencia y filosofía en el Instituto

En el Departamento de Filosofía nos gusta filosofar de muchos modos,; nos gusta mostrar que ciencia y filosofía caminan juntas y que ninguna está reñida con el teatro, el cine y en general con el arte. Un buen grupo de teatro y una buena representación es la mejor forma de mostrarlo. Además, al final hablar con los y las protagonistas es algo que no siempre puede realizarse, en nuestro centro SÍ


Aquí está el resumen de la jornada teatral organizada por el Departamento de Filosofía.  La Compañía TeatrIEM no visitó el pasado 26 de abril con su obra 

A CIENCIA CIERTA
Dramaturgia y Dirección: José V. García Ramos

Es el sexto espectáculo del Grupo TeatrIEM. Grupo de teatro constituido en 2013 en el Instituto de Estructura de la Materia del CSIC. Como en otras ocasiones nos presentan un  espectáculo con una serie de escenas entrelazadas con las siguientes temáticas:

Comenzamos con un viaje al futuro, un viaje en el tiempo. Es  una escena de 'Fight for the Future' de Damian Trasler, donde el autor nos hace reflexionar sobre una sociedad futurista, ¿Será posible viajar en el tiempo? 

A continuación Miguel Servet 

La contraposición entre dos concepciones de la  medicina medicina europea en el siglo XVI, defendida por un elocuente Miguel Servett (escena de 'M.S.V. o tragicomedia de La Sangre y La Ceniza' de Alfonso Sastre).
También pudimos ver a una joven Henrietta Leavitt 
llega al Observatorio de la Universidad de
Harvard con la 'osadía' de convertirse en una excelente astrónoma, a finales del siglo XIX (escena de 'Silent Sky' de Lauren Gunderson).

¿Qué lugar han ocupado las mujeres en la ciencia? ¿por qué hacían importantes trabajos pero sus compañeros preferían "mirar a otro lado"?

También se nos ofreció la posibilidad de reflexionar sobre la a famosa conversación entre Niels Bohr y Werner Heisenberg en la Dinamarca de 1941 (escena de 'Copenhague' de Michael Frayn).


El encuentro en Praga, a principios del siglo XVII, de dos grandes astrónomos, Johannes Kepler y Tycho Brahe, nos permite ver la admiración mutua que se profesaban (escena de 'Kepler: Tragicomedia en cuatro actitos' de Eduardo Battaner).

Por último a  estas escenas hay que añadir 'La mano izquierda', obra breve de Juan Mayorga que expone la picardía de un moderno lazarillo con su Ciego amigo 
¿qué vemos?, ¿qué queremos ver?, ¿Quién sabe mirar? ¿es lo mismo poder ver y ver?


También se presenta  
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Todos pudimos hablar con los y las protagonistas y el director



viernes, 5 de abril de 2019

Historia de la Filosofía: autores y textos obligatorios para Evau 2019



PLATÓN, Fedon-74a-83d

ARISTÓTELES, Ética a Nicómaco, libros II yX

SAN AGUSTÍN, Del libre arbitrio, Libro II, 1-2.

SANTO TOMÁS, Suma Teológica, Primera parte, cuestión 2, arts. 1-3.

DESCARTES, Meditaciones metafísicas, Tercera Meditación.

HUME, Investigación sobre el entendimiento humano, Sec. 7, parte 2.

ROUSSEAU, Contrato social, libro I, caps. 6-7.

KANT, Crítica de la razón pura, Introducción .

MARX, La ideología alemana, Introducción, Apartado A, [1] Historia.

NIETZSCHE, La gaya ciencia, Libro V, §§ 343-346.

ORTEGA Y GASSET, El tema de nuestro tiempo, cap. 10.

HABERMAS, Tres modelos normativos de democracia. Capítulo perteneciente a “La inclusión del otro” 


Os recuerdo el modelo de examen: cuatro preguntas y cada una puntúa 2,5.
La primera pregunta es un texto (un fragmento de los textos obligatorios) y en las otras tres preguntas se pide desarrollar  un problema de los cinco posible, en un autor de la época (antigua, medieval, moderna o contemporánea) 
PROBLEMAS:
problema del conocimiento y la realidad
problema del ser humano
problema de la moral (o ético)
problema de la sociedad (o político)
problema de Dios

modelo de examen

sábado, 16 de marzo de 2019

El marxismo critica duramente la ideología, el conjunto de ideas que pueblan eso que llamamos conciencia es un producto social. La religión, la moral y también la filosofía  forman parte de la ideología y su finalidad es mantener la infraestructura, el sistema de explotación vigente.  En Marx la idelogía tiene un sentido negativo. La filosofía no puede seguir como hasta ahora, como escribe en la Tesis XI sobre Feuerbach, la filosofía ha de pasar a la acción
 

Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo el mundo,
pero de lo que se trata es de transformarlo


También criticará la interpretación de la alienación religiosa, Marx a diferencia de Feuerbach no cree que la religión se origine en un sentimiento propiamente humano, no es algo propio de la esencia humana- La enajenación o alienación religiosa es un producto del modo de vida, una de las muchas miserias del sistema de explotación. Todas las formas de alienación (social, religiosa, etc.) tienen su origen en la fundamental y primaria, la alienación del trabajo o económica. 
El ser humano no tiene una esencia universal, se define por el trabajo, la praxis, la actividad trasformadora de la naturaleza. El ser humano trasforma la Naturaleza para producir bienes y es esa actividad (práxis) lo único que lo identifica y define. El problema es que en el capitalismo el trabajo es alienante, el sistema productivo ha cerrado la posibilidad creativa de la praxis y finalmente el obrero está alienado de varias formas: 
Alienación social (obligado a formar partes de una clase social)
Alienación política (no participa del Estado que se le impone)
Alienación religiosa (busca la mejora en el más allá, y no en su propio mundo)
Alienación filosófica (interpreta la realidad, no la cambia)
Todas consecuencia de la alienación del trabajo.