yo y mi circunstancia versus determinismo

Es muy popular la frase de Orteg y Gasset "yo soy yo y mi circunstancia" pero hay que tener cuidado porque se suele utilizar como excusa para lo que hacemos o dejamos de hacer, es decir, para eludir nuestra responsabilidad o imponer una idea de determinismo fatal. No es el sentido que tiene en Ortega, ni mucho menos: nunca la circunstancia supone que la vida, mi vida está determinada.
En este vídeo la profesora Maite Larrauri lo explica muy bien.

La sospecha en Marx: ¿estamos alienados o enajenados?

Os dejo con el canal "encuentro" y con el programa de Dario Sztajnszrajber (filósofo argentino que busca acercar la filosofía a la calle)
Y os recuerdo, es importante el marxismo porque ha dejado una huella muy importante en la cultura, igual que el incosciente de Freud. No necesitamos ser freudianos (psicoanalístas) para reconocer la importanci que ha tenido el psicoanálisis y tampoco es necesario ser marxista para leer el Manifiesto Comunista. Revisad también esta entrada, se centra en la alienación en Marx  https://elcascodeminerva.blogspot.com/2020/03/la-alienacion-en-marx-mentira-la-verdad.html

Repasando el marxismo

Con el fin de repasar el pensamiento de Marx y facilitar el próximo ejercicio  os incluyo aquí un enlace para comprobar vuestros conocimientos, es un test, en esta misma página (webdianoia) podéis buscar algún otro ejercicio, también de otros auotes
http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_ejer.htm

Este otro enlace es de un portal de filosofía, Torre de Babel,  que también tiene ejercicios.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Ejercicios/Filosofia-Contemporanea/Marx-Imprimible-Test-O-M.htm

Materialismo dialéctico: Engels es el padre y establece varias leyes. La primera es, prácticamente, el establecimiento del proceso dialéctico.
1. Ley de la unidad y lucha de contrarios.

F. Engels

Pero todo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su movimiento, su transformación, su vida, y en sus recíprocas interacciones. Entonces tropezamos inmediatamente con contradicciones. El mismo movimiento es una contradicción; ya el simple movimiento mecánico local no puede realizarse sino porque un cuerpo, en uno y el mismo momento del tiempo, se encuentra en un lugar y en otro, está y no está en un mismo lugar. Y la continua posición y simultánea solución de esta contradicción es precisamente el movimiento.  Engels, Anti-Dühring, XII. Dialéctica. cantidad y cualidad.)

La segunda ley es la relativa al paso de lo cualitativo a lo cuantitativo y la tercera afirma la negación
3. Ley de la negación de la negación 

En la dialéctica, negar no significa simplemente decir no, o declarar inexistente una cosa, o destruirla de cualquier modo.(...)  No sólo tengo que negar, sino que tengo que superar luego la negación.  (F.Engels, Anti-Dühring , XIII. Dialéctica. Negación de la negación.)

Problema mente-cerebro: concepciones contemporáneas

Después de ver diversos dualismo pasamos a los monismo, en el libro de texto solo se recoge una idea general, nombra a Mario Bunge  y a Popper pero explica muy poco. Aquí os dejo la presentación que he preparado para la clase, como ya sabéis en las presentaciones solo incluyo  algunas ideas (no todo lo que explicamos y vemos en clase) y sirven como esquema o guion. En esta ocasión os he incluido breves definiciones que os servirán para aclarar los conceptos que en el libro aparecen pero no se desarrollan. Para completar la presentación os voy a escribir al final de esta entrada, debajo de la presentación, unos enlaces, por ejemplo a la entrevista completa con Searle de la que he tomado dos preguntas y respuestas para la presentación y otra más publicada en la prensa.

Me hubiera gustado hacer un enlace a alguna entrevista a Eccles pero todas las supuestas entrevistas "citadas" que he encontrado en Internet son la misma, es decir, hacen  alusión a una supuesta entrevista pero no se especifica ni su procedencia ni su origen por lo que no me ha parecido oportuno incluirla ya que no son fuentes contrastadas. Os enlazo no obstante a alguna web para que vosotras y vosotros mismo juzguéis.

También hay un enlace a una entrevista con Mario Bunge y a otra entrada  del blog sobre dualismos



Entrevistas con J. Searle:
http://www.terceracultura.net/tc/?p=7821
http://elpais.com/diario/2006/10/03/sociedad/1159826410_850215.html

Sobre J. Eccles:
http://www.darwinodi.com/sir-john-c-eccles-y-el-emergentismo/

Entrevista con Mario Bunge:
https://www.um.es/campusdigital/entrevistas/entrevista%20Mario%20Bunge.htm

Dualismos pinchar AQUÍ

Wittgenstein

Llegamos a los autores finales del programa y comenzamos a conocer a Ludwig Wittgenstein, es un autor peculiar e interesante; muy distinto a todo lo que hemos visto hasta ahora.

El texto que tenemos que leer pertenece a una obra escrita en alemán con título en latín Tractatus Logico-Philosophicus, (como siempre el fragmento está en la página del IES

La primera proposición del Tractatus es: 

 El mundo es todo lo que es el caso.  

Y la última, la séptima es: 

De lo que no se puede hablar hay que callar

Para que entendamos mejor esta obra y le peculiar filosofía de Wittgenstein no está de más ver los vídeos que os dejo aquí. En el primero se presenta su biografía y su pensamiento: Atentos a la  información que se da sobre el Tractatus y sus proposiciones (minuto 07:49 hasta el final) Es un video, largo, con varias partes o programas, os irá bien estar atender  a los comentarios sobre  el Tractatus y es especialmente importante prestar atención al momentos en el que se habla de la sexta proposición porque se corresponde con nuestra lectura obligatoria.

De las tres trasformaciones

Dado que en clase se ha preguntado por este texto de Nietzsche os lo he incluido aquí. Os recuerdo que estamos ante un texto metafórico y que su interpretación requiere estudiar el nihilismo y la transmutación de los valores.

De nuevo utilizo una imagen escaneada del texto Atlas de filosofía de Kunzmann, Burkard y Wiedmann con ilustraciones originales de Axel Weiss

De las tres transformaciones

Tres transformaciones del espíritu os menciono: cómo el espíritu se convierte en camello, y el camello en león, y el león, por fin en niño.

Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, paciente, en el que habita la veneración: su fortaleza demanda cosas pesadas, e incluso las más pesadas de todas.

¿Qué es pesado? así pregunta el espíritu paciente, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que se le cargue bien.

¿Qué es lo más pesado héroes? así pregunta el espíritu paciente, para que yo cargue con ello y mi fortaleza se regocije.

¿Acaso no es: humillarse para hacer daño a la propia soberbia? ¿Hacer brillar la propia tontería para burlarse de la propia sabiduría?

¿O acaso es: apartarnos de nuestra causa cuando ella celebra su victoria? ¿Subir a altas montañas para tentar al tentador ?

¿O acaso es: alimentares de las bellotas y de la hierba del conocimiento y sufrir hambre en el alma por amor a la verdad?

¿O acaso es: estar enfermo y enviar a paseo a los consoladores, y hacer amistad con sordos, que nunca oyen lo que tú quieres?

¿O acaso es: sumergirse en agua sucia cuando ella es el agua de la verdad, y no apartar de si las frías ranas y los calientes sapos?

¿O acaso es: amar a quienes nos desprecian y tender la mano al fantasma cuando quiere causarnos miedo?

Con todas estas cosas, las más pesadas de todas, carga el espíritu paciente: semejante al camello que corre al desierto con su carga, así corre él a su desierto.

Pero en lo más solitario del desierto tiene lugar la segunda transformación: en león se transforma aquí el espíritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa, y ser señor en su propio desierto.

Aquí busca a su último señor: quiere convertirse en enemigo de él y de su último dios, con el gran dragón quiere pelear para conseguir la victoria.

¿Quién es el gran dragón, al que el espíritu no quiere seguir llamando señor ni dios? ¡Tú debes! se llama el gran dragón. Pero el espíritu del león dice ¡yo quiero!.

¡Tú debes! le cierra el paso, brilla como el oro, es un animal escamoso, y en cada una de sus escamas brilla áureamente el  ¡Tú debes!.

Valores milenarios brillan en esas escamas, y el más poderoso de todos los dragones habla así: ¡todos los valores de las cosas -brillan en mí!.

¡Todos los valores han sido ya creados, y yo soy -todos los valores creados. ¡En verdad, no debe seguir habiendo ningún 'Yo quiero'!. Así habla el dragón.

Hermanos míos, ¿para qué se precisa que haya el león en el espíritu? ¿Por qué no basta la bestia de carga, que renuncia a todo y es respetuosa?

Crear valores nuevos -tampoco el león es aún capaz de hacerlo: mas crearse libertad para un nuevo crear- eso si es capaz de hacerlo el poder del león.

Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello, hermanos míos, es preciso el león.

Tomarse el derecho de nuevos valores -ése es el tomar más horrible para un espíritu paciente y respetuoso. En verdad, eso es para él robar, y cosa propia de un animal de rapiña.

En otro tiempo el espíritu amó el ¡tú debes! como su cosa más santa: ahora tiene que encontrar ilusión y capricho incluso en lo más santo, de modo que robe el quedar libre de su amor: para ese robo se precisa el león.

Pero decidme, hermanos míos, ¿qué es capaz de hacer el niño que ni siquiera el león ha podido hacerlo? ¿Por qué el león rapaz tiene que convertirse todavía en niño?

Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí.

Sí, hermanos míos, para el juego del crear se precisa un santo decir si: el espíritu quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo.

Tres transformaciones del espíritu os he mencionado: cómo el espíritu se convirtió en camello, y el camello en león, y el león, por fin, en niño. --

Así habló Zaratustra. Y entonces residía en la ciudad que es llamada: La Vaca Multicolor.

 

Ortega y Gasset

Ya estamos finalizando el curso.    ¡Segundo de bachillerato va muy rápido!
En los días que nos quedan vamos a terminar de ver al último autor del programa: José Ortega y Gasset.
En los correos de clase os he enviado apuntes y texto pero además os dejo aquí este vídeo de La Aventura del pensamiento a modo de introducción. Savater presenta a este autor español y os habla de su vida y su filosofía

Paseo por la Filosofía contemporánea

Estamos en plena Filosofía Contemporánea y podéis verificar vuestros conocimientos en "La Atenas contemporánea" de la página de FilóPolis.
Marx, Nietzsche, Wittegenstein o bien  Ortega y Gasset.
Entrad y buscad los iconos de estos autores, así podéis aclarar algunos conceptos o resolver alguna duda.

Presentación Nietzsche

Vamos acabando el curso, aquí va algo que os puede ayudar a repasar el tema. No olvidéis que la presentación sólo es un resumen y os facilita el repaso del autor.

Textos comentados: historia de la Filosofía

Aquí os dejo algunos enlaces que pueden ser útiles para preparar los exámens y trabajar los textos obligatorios
 Si no os funciona el enlace copiar la dirección completa y abrir el documento en otra ventana.
Para Kant 
http://www.iessantamarialareal.com/descargas/CZB_181.pdf
al final del texto hay un resumen, es más esqumático que el que yo os he hecho.

Para Nietzsche 

http://boj.pntic.mec.es/jgomez46/documentos/hfia/Nietzsche_texto.pdf
Echad un vistazo al vocabulario final

Filosofía marxista

Aquí os dejo la presentación que hemos visto en clase. Ya sabéis que es una síntesis que os sirve para repasar y organizar las ideas pero nada más.

Conociendo a Nietzsche

Desde "La aventura del pensamiento" nos presenta al vitalista alemán Fernando Savater